MOBIL : Migrations, mobilités, mobilisations et éthique(s)

Le colloque MOBIL, en clôture du projet du même nom, se tiendra le 12 juin à l'Université catholique de l'Ouest et le 13 juin à l'Université d’Angers. Les communications viseront à interroger les mobilités et les mobilisations migratoires au prisme de l'éthique. En effet, des réflexions européennes et nationales sont engagées, de plus ou moins longue date, sur la thématique de l'éthique (Rapport du Sénat de 2013 sur l'éthique) souvent en lien avec la médecine, la biologie, la famille, le sport, la recherche et les nouvelles technologies. Toutefois, il semblerait que les questions migratoires, toutefois centrales dans nos sociétés, ne fassent pas l'objet de préoccupations éthiques de la part des politiques publiques. Et pourtant, le Pacte européen sur la migration et l'asile adopté par le Conseil de l'Union européenne le 14 mai 2024 ainsi que la nouvelle loi « Asile et Immigration » du 26 janvier 2024 en France soulèvent des questions sociétales et éthiques.

Aussi, les thématiques de la migration seront questionnées en lien avec cette notion faisant classiquement l'objet d'investigations de la philosophie et du droit, mais moins usitées dans d'autres disciplines de sciences sociales. L'éthique s'est toutefois progressivement développée dans la recherche en théories anthropologiques, politiques et philosophiques anglophones portant sur les migrations (Bader, 2005 ; Carens, 2013 ; Hosein, 2019 ; Innes, 2023 ; Kelly, 2016 ; Seglow, 2005). Notons également que de nombreux travaux de sociologues, de géographes ou d'anthropologues francophones tels ceux de M. Agier (2022) interrogent les conditions d'exil et d'accueil des populations migrantes, ceux de G. Simon (2008) s'intéressent à la mondialisation des migrations, ceux de C. Cosquer (2020) rendent compte de l'éthique de la recherche prise dans des processus de domination ethno-raciale induits par la migration, tandis que ceux de S. Dumitru (2013) et de J. Rochel (2020) incitent à une réflexion de société sur le sujet.

Comment l'éthique se présente-t-elle comme outil épistémologique pertinent pour comprendre les migrations ? Généralement associées à une dimension politique, ou tout du moins politisée, en quoi les mobilités et les mobilisations dans le cadre migratoire relèvent-elles de l'éthique ? Bien que la distinction entre « morale » et « éthique » fasse débat, l'éthique pose la question du « bien agir » (Ricoeur, 1990) sur la base de critères qui donnent lieu à différentes « figures éthiques » ou « théories morales » (Billier, 2014 ; Canto-Sperber et Ogien, 2017). Nous chercherons à appréhender la question migratoire à travers le prisme de l'éthique énoncé par P. Ricoeur : « Une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes » (1990). Ainsi, nous aborderons des questions d'« éthique normative », d'« éthique appliquée » ou de justice migratoire à partir de la voix des migrant.es eux/elles-mêmes, des acteurs et actrices de terrain, des institutions, ou encore des chercheur.es.

Ce colloque a pour objectif de faire le point sur les connaissances et les problématiques de recherche en sciences humaines et sociales autour des problématiques suivantes :

• Les expériences, les parcours et les stratégies d'adaptation des migrant.es
• Les cadres juridiques et institutionnels des lois « immigration »
• La gestion des frontières et des morts aux frontières
• Les campements et enfermements
• La défense des droits des migrant.es
• La solidarité, l'accueil et l'hospitalité
• L'intervention sociale et l'engagement
• La démarche intersectionnelle et post/dé-coloniale des migrations.

Les 3 axes suivants alimenteront le colloque :

Axe 1 : Parcours migratoires et mobilisations des migrant.es

Nous chercherons à rendre compte des motivations éthiques, individuelles et/ou collectives au départ, ainsi que les représentations et les imaginaires d'« une vie bonne », selon l'approche aristotélicienne. Quelle est la part de motifs d'ordre éthique dans la décision de migrer (Guilbert, 2010) ? Est-elle seulement reliée à la question économique, politique et/ou religieuse ? Varie-t-elle en fonction des catégories de genre et/ou des catégories de migrant.es (telles que demandeur.se.s d'asile, MNA, débouté.es) ?

Nous nous intéresserons également aux mobilisations qui jalonnent le parcours migratoire, du départ (Gueye, 2007) à l’installation (Chimienti et Solomos, 2020), en passant par les liens entretenus avec le lieu d’origine. Les mobilisations collectives de migrant.es pour revendiquer l’égalité de traitement ou l’obtention de droits sont anciennes (Combes et al., 2011). Ces contestations émanent de différentes catégories de migrant.es, souvent marginalisé.es telles les femmes migrantes (Miranda et al., 2011 ; Arab et Azaitraoui, 2024), les travailleur.se.s (Hmed, 2008), les personnes en situation irrégulière (Barron et al., 2011), les détenu.es ou ex-détenu.es en centre de rétention administrative (Clochard, 2016). 

Axe 2 : Politiques migratoires et société civile 

Il s'agira, ici, de rendre compte de la dimension éthique des politiques migratoires et d'intégration pratiquées par les États et par l'Union Européenne (Bauböck et al., 2022 ; Boudou, 2019). Quelles sont les approches et les orientations données à l'éthique de la part des décideurs publics dans le champ migratoire ? Comment les politiques d'ouverture ou de fermeture des frontières, sur les conditions de circulation, de travail, notamment des travailleur.ses temporaires et/ou détaché.es, envisagent-elles l'aspect éthique (Proulx, 2013 ; Weiner, 1996) ? En quoi, le recours au vocable « éthique » pourrait-il relever, dans certains cas, d'une stratégie politique ?

Comment aborder les questionnements éthiques lorsque la visée idéologique fait valoir le refus d'accueillir des migrant.es sur le territoire national (Simonneau et al., 2019) ? Les expulsions ou les démonstrations d'hostilité envers les migrant.es se multiplient en Europe (Calais en 2015 et 2016, Dresde et Dublin en 2024). Quels sont les préjudices de ce rejet des populations étrangères, et plus particulièrement des groupes ethnicisés et racisés ? A contrario, des actions collectives sont engagées dans la défense des droits ou dans l'aide aux migrant.es (Pette, 2023 ; Véniat, 2021). Comment des engagements de solidarité et d'humanisme sont-ils mobilisés dans des contextes politiques restrictifs ? En quoi ces actions collectives mobilisent-elles les corps, les esprits, les émotions, les affects et les valeurs (politiques et/ou religieuses) ?

Axe 3 : Ethique des professionnel.les de la recherche et de l'intervention sociale 

Nous chercherons à comprendre comment les éthiques professionnelles s'articulent avec les politiques migratoires (d’Halluin, 2012 ; Bouquet et Jaeger, 2011). Dans quelle mesure la déontologie des travailleurs sociaux est-elle mise à mal ? A partir d'un questionnement réflexif, le/la chercheur.e pourra également rendre compte de sa propre mobilisation lors de la collecte et/ou de la restitution des données auprès de populations migrantes (Düvell et al., 2010 ; Fiddian-Qasmiyeh, 2011 ; Sakoyan, 2008 ; Clark-Kazak, 2017) ?

Ce colloque s'intéressera donc aux mobilités et aux mobilisations dans le champ migratoire à partir d'une approche pluridisciplinaire. Selon des approches méthodologiques variées, chacun.e pourra ainsi ré-interroger ses travaux sous l’angle de l'éthique afin de montrer la malléabilité que cette notion comporte en fonction des contextes idéologiques, économiques et sociaux. De la sorte, nous espérons que ce colloque permettra d'éclairer les enjeux migratoires au prisme de l'éthique.

Bibliographie

_{Agier, M. (2022), La peur des autres : essai sur l'indésirabilité, Rivages.}

_{Arab C., Azaitraoui M. (2024), “Silence and Intersectional Resistance: The Mobilisation of Temporary Moroccan Migrant Women in Spain”, International Journal of Migration and Border Studies, 8(1-2), 56-77.}

_{Bader, V. (2005), “The ethics of immigration”, Constellations 12(5), 331-361.}

_{Barron, P., Bory, A., Chauvin, S., Jounin, N., & Tourette, L. (2011), On bosse ici, on reste ici !, La Découverte.}

_{Bauböck, R., Permoser, J. M., & Ruhs, M. (2022), “The ethics of migration policy dilemmas”, Migration Studies 10(3), 427-441.
https://doi.org/10.1093/migration/mnac029}

_{Boudou, B. (2019), Le dilemme des frontières : Éthique et politique de l'immigration, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales.}

_{Bouquet, B., Jaeger, M. (2011), « Tensions entre mise en œuvre des politiques migratoires et questions éthiques du travail social ». Hommes & Migrations, 1290, 10-21. https://doi.org/10.4000/hommesmigrations.729}

_{Billier, J.-C. (2014), Introduction à l'éthique. Presses Universitaires de France.}

_{Canto-Sperber, M., Ogien, R. (2017), La philosophie morale. Presses Universitaires de France.}

_{Carens, J. H. (2013), The Ethics of Immigration, Oxford University Press.}

_{Chimienti, M., Solomos, J. (2020), « The Transnational Mobilization of 'Irregular Migrants' ». Dans Spencer, S., Triandafyllidou, A. (eds) Migrants with Irregular Status in Europe. Springer, Cham, 99-116. The Transnational Mobilization of ‘Irregular Migrants’ | SpringerLink}

_{Clark-Kazak, C. (2017), “Ethical Considerations: Research with People in Situations of Forced Migration”, Refuge: Canada's Journal on Refugees 33(2), 11–17. https://www.jstor.org/stable/48649574}

_{Clochard, O. (2016), « Révoltes, protestations et « résistances du quotidien » : Des étrangers à l'épreuve de la détention ». Migrations Société, 164, 57-72. https://doi.org/10.3917/migra.164.0057}

_{Combes, H., Hmed, C., Mathieu, L., Siméant-Germanos, J. & Sommier, I. (2011), « Observer les mobilisations : Retour sur les ficelles du métier de sociologue des mouvements sociaux ». Politix, 93, 7-27. https://doi.org/10.3917/pox.093.0007}

_{Cosquer, C. (2020), « Ethnographier la blanchité la migration : quelle éthique pour l’étude des dominants ? », Revista Internacional de Estudios Migratorios 9(1), 88. https://doi.org/10.25115/riem.v9i1.3811}

_{D'Halluin, E. (2012), Les épreuves de l'asile. Associations et réfugiés face aux politiques du soupçon, éditions de l’EHESS.}

_{Dumitru, S. (2013), « Des visas, pas de l'aide ! Le phénomène migratoire en lui-même est-il éthique ? Se présente-t-elle, dans certains États, comme un substitut d'aide au développement ? », Éthique publique 15 (2). https://doi.org/10.4000/ethiquepublique.1231}

_{Düvell, F., Triandafyllidou, A. and Vollmer, B. (2010), “Ethical issues in irregular migration research in Europe”, Population, Space and Place, 16, 227-239. https://doi.org/10.1002/psp.590}

_{Fiddian Qasmiyeh, E. (2011), Ethics of Migration Research Methodology: Dealing with Vulnerable Immigrants, Oxford University Press.}

_{Gueye, D. (2007), « Les mobilisations pour le départ migratoire ». Migrations Société, 109, 11-26. https://doi-org.srvext.uco.fr/10.3917/migra.109.0011}

_{Guilbert, L. (2010), « Projets d'études au cœur des réseaux familiaux transnationaux : une réflexion sur les postures éthiques des migrants », Lien social et Politiques (64), 151–162. https://doi.org/10.7202/1001406ar}

_{Hmed, C. (2008), « Des mouvements sociaux « sur une tête d'épingle » : Le rôle de l'espace physique dans le processus contestataire à partir de l'exemple des mobilisations dans les foyers de travailleurs migrants ». Politix, 84,145-165. https://doi-org.srvext.uco.fr/10.3917/pox.084.0145}

_{Hosein, A. (2019), The Ethics of Migration: An Introduction, Routledge.}

_{Innes, A. (2023), “Ethical Aspects of Migration Flows”, Oxford Research Encyclopedia of International Studies. https://oxfordre.com/internationalstudies/view/10.1093/acrefore/9780190846626.001.0001/acrefore-9780190846626-e-499.}

_{Kelly, E. (2016), “A Rough Climate for Migration: Ethics, Climate Change and Forced Migration”, Australian Quarterly 87(1), 25–40. http://www.jstor.org/stable/24877809}

_{Miranda A., Nouria O., Kergoat D. (2011), « Les mobilisations des migrantes : un processus d'émancipation invisible ? Introduction », Cahiers du genre, 51, 5-24. https://shs.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2011-2-page-5?lang=fr}

_{Pette, M. (2023), « (Tout) contre la préfecture : associations et militants de la cause des étrangers aux prises avec l'État ». Revue européenne des migrations internationales, 39(4), 125-147.}

_{Proulx, H. (2013), « Éthique des politiques d'immigration : arguments déontologiques – entre devoir d'accueil et droit d'exclusion », Études internationales 44(1), 43–63. https://doi.org/10.7202/1015122ar}

_{Ricoeur, P. (1990), Soi-même comme un autre, Seuil.}

_{Rochel, J. (2020), « L'éthique de la migration : propositions pour un débat de société ». Dans : Edwige Rude-Antoine (ed.), La recherche et l'enseignement en éthique : Un état des lieux (pp. 93-109), L'Harmattan. https://doi.org/10.3917/har.rude.2020.01.0093}

_{Sakoyan, J. (2008), « L'éthique multi-située et le chercheur comme acteur pluriel. Dilemmes relationnels d'une ethnographie des migrations sanitaires », ethnographiques.org, [en ligne]. http://www.ethnographiques.org/2008/Sakoyan.html}

_{Seglow, J. (2005), “The Ethics of Immigration”, Political Studies Review, 3(3), 317–334. https://doi.org/10.1111/j.1478-9299.2005.00026.x}

_{Simon, G. (2008), La planète migratoire dans la mondialisation, Armand Colin.}

_{Simonneau, D., Castelli Gattinara, P. (2019), « Prendre part aux logiques d'exclusion : les mobilisations anti-migrants en France, en Italie et aux États-Unis ». Critique internationale, 84, 105-124. https://doi.org/10.3917/crii.084.0105}

_{Véniat, C. (2021), « S'engager face aux politiques de non-accueil des migrants. Mobilisations des acteurs et catégorisations en expérience », SociologieS. https://doi.org/10.4000/sociologies.17533}

_{Weiner, M. (1996), “Ethics, National Sovereignty and the Control of Immigration”, The International Migration Review 30(1), 171–197.
https://doi.org/10.2307/2547466}